جامع السلطان الظاهر بيبرس

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يعتبر جامع السلطان الظاهر بيبرس هو من أوائل المباني في العصر المملوكي بعد انقضاء العهد الفاطمي في مصر و نهاية حكم الأيوبيين الذين لم يصل لنا من عمارتهم سوى قلعة صلاح الدين -فوق جبل في مقابل جامع محمد على - و ضريح الإمام الشافعي و المدرسة الصالحية و ضريح السلطان الصالح نجم الدين أيوب .

هذه بعض المعلومات الهامة تاريخيا لهذا الجامع

مساجد مصر - فهرس الموسوعة

مخطوطة مساجد مصر

5- عصر المماليك سنة 648 - 923 هجرية = 1250 - 1517م.

---------------------------------------------------------------------------

13- جامع السلطان الظاهر بيبرس 665-667 هجرية = 1267 -1269م.

كان بيبرس فى بادئ الأمر مملوكا للأمير علاء الدين إيدكين البندقدارى ثم أصبح من جملة مماليك الملك الصالح نجم الدين الأيوبى.

ولما توسمه فيه من الفطنة والذكاء أعتقه. وظل يترقى فى مناصب الدولة إلى أن تمكن بدهائه وسياسته من تبوء عرش مصر وولى ملكها سنة 658 هجرية = 1260م وتلقب بالملك الظاهر.

وكان من أعظم سلاطين دولة المماليك البحرية وقد لازمه التوفيق فى حروبه ضد الصليبيين والتتار وأخضع من تمرد عليه من أمراء الشام وصار يتنقل من نصر إلى نصر ومن توفيق إلى توفيق إلى أن وافته المنية سنة 676 هجرية = 1277م ولم تكن شواغله الحربية لتعوقه عن الاهتمام بالعمارة والإنشاء فترك الكثير من المنشآت الدينية والمدنية كان من أهمها جامعه العظيم الواقع بميدان الظاهر الذى شرع فى إنشائه سنة 665 هجرية = 1267م وأتمه فى سنة 667 هجرية = 1269م.

يعتبر هذا الجامع من أكبر جوامع القاهرة حيث تبلغ مساحته 103 فى 106 مترات ولم يبق منه سوى حوائطه الخارجية وبعض عقود رواق القبلة.

كما أبقى الزمن على كثير من تفاصيله الزخرفية سواء الجصية منها أو المحفورة فى الحجر.

وتعطينا هذه البقايا فكرة صحيحة عما كان عليه الجامع عند إنشائه من روعة وجلال.

وتخطيطه على نسق غيره من الجوامع المتقدمة يتألف من صحن مكشوف يحيط به أروقة أربعة أكبرها رواق القبلة كانت عقودها محمولة على أعمدة رخامية فيما عدا المشرفة منها على الصحن فقد كانت محمولة على أكتاف بنائية مستطيلة القطاع كذلك صف العقود الثالث من شرق كانت عقوده محمولة على أكتاف بنائية أيضا.

أما عقود القبة التى كانت تقع أمام المحراب فإنها مرتكزة على أكتاف مربعة بأركانها أعمدة مستديرة. وكانت هذه القبة كبيرة مرتفعة على عكس نظائرها فى الجوامع السابقة فإنها كانت صغيرة متواضعة.

أما وجهات الجامع الأربع فمبنية من الحجر الدستور فتحت بأعلاها شبابيك معقودة وتوجت بشرفات مسننة وامتازت بأبراجها المقامة بأركان الجامع الأربعة وبمداخلها الثلاثة البارزة عن سمت وجهاتها.

ويقع أكبر هذه المداخل وأهمها فى منتصف الوجهة الغربية قبالة المحراب. وقد حلى هذا المدخل كما حلى المدخلان الآخران الواقعان بالوجهتين البحرية والقبلية بمختلف الزخارف والحليات فمن صفف معقودة بمخوصات إلى أخرى تنتهى بمقرنصات ذات محاريب مخوصة إلى غير ذلك من الوحدات الزخرفية الجميلة اقتبس أغلبها من زخارف وجهات الجامع الأقمر وجامع الصالح طلائع ومدخل المدرسة الصالحية.

وكانت المنارة تقع فى منتصف الوجهة الغربية أعلى المدخل الغربى ، وقد أصبح الجامع الآن متنزها عاما إذا استثنينا قسما من رواق القبلة مخصصا لإقامة الشعائر الدينية.

****************************************************************************

اختيار المباني

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

تم اختيار ثلاثة مباني للدراسة و هي

1- جامع السلطان الظاهر بيبرس 665 هـ

2-مسجد و مدرسة الأمير صرغتمش 757 هـ

3- مسجد و مدرسة السلطان الغوري 909 هـ

منهجية اختيار المباني

- المباني المختارة اتفقت في الوظيفة
- المباني المختارة في فترات زمنية مختلفة تم تحديدها على أساس بداية العصر المملوكي و التأثر بالفاطميين ثم أوج العصر المملوكي و ازدهاره في منتصف العصر ثم أخيرا آخر المباني المملوكية التي تم انشاؤها قبل زوال الحكم المملوكي من مصر

و سيتم التعريف بكل هذه المباني قريبا ان شاء الله

دراسة مقارنة بين ثلاثة مباني من العصر المملوكي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بما أني من المهتمين بالعمارة الإسلامية و على وجه الخصوص العصر المملوكي بقسميه البحرية و الشراكسة لأسباب كثيرة...............أهمها أني أعتقد انها كانت فترة حاول فيها المسلمون احياء حضارتهم و فنهم و عمارتهم و أفكارهم مرة أخرى بعد تشويه الفاطميين (الشيعة ) لأغلب المظاهر الدينية و العقدية الإسلامية الصافية ........بل و حاولوا طمس معالم الانتماء للصحابة و التابعين عن طريق اهمال تام لمساجد هي أعرق و أقدم من الأزهر مثل مسجد عمرو بن العاص رضي الله عنه و مساجد الفترة الطولونية....
و محاولة جذب المصريين المتدينين بطبعهم إلى الجانب الشيعي عن طريق الإغراق في (مظاهر ) حب آل البيت و بناء الأضرحة و المدارس التي نشرت الفكر الشيعي و التي حتى الآن نعاني من بعض مظاهر هذا التأثير

ربما لم تكن العمارة المملوكية هي العمارة الخالصة بل لقد شابها الكثير من الأخطاء - العقدية أيضا - مثل بناء المساجد على الأضرحة و بناء القبب فوق الأضرحة و نشر الاتجاه الصوفي الذي يقترب من المذهب الشيعي في كثير من المناطق سواء العقدية أو الفقهية و ان كانا يتفقان في مسألة الغلو في آل البيت.......و للأسف أقولها أن أغلب آل البيت في مصر يعملون على نشر الاتجاه الصوفي.....على الرغم من أخطائه العقدية الكبيرة........و لكن هذا لا يعني توثيق هذا الفكر على أنه الفكر المسيطر على كل آل البيت........و لعلي لأني من آل البيت فأنا اعلم تماما قوة هذا الاتجاه و دعم نشر هذا الفكر من العديد من المنظمات الشيعية و غيرها.....
نعود للعمارة :).....لهذا فالعمارة المملوكية كانت الأقرب من وسط العصور الإسلامية من بعد العصر النبوي و عصر الخلفاء الراشدين للأفكار و المعتقدات الإسلامية بل و حاولوا اعادة صياغتها في إطار جديد من التقريب بين التصوف و التشيع مع أهل السنة

حتى الآن لم يقع اختياري على المباني و لكني قررت اختيار ثلاثة مباني من العصر المملوكي يقع كل واحد منهم في حقبة مختلفة من العصر المملوكي كي تتم ملاحظة و تسجيل التطور الفكري المعماري و ظهور آثار التحول الفكري في العمارة المملوكية

انتظروا قريبا اختيار المباني ان شاء الله

مقياس النيل.............مقدمة

من نماذج العمارة الاسلامية في مصر: مقياس النيل بالروضة


المرجع: كمال الدين سامح، العمارة الاسلامية في مصر، القاهرة، 1991.

- يعد مقياس النيل بالروضة من المنشات العباسية، و قد عرف المصريون منذ أقدم العصور تشييد المقاييس في شتى أنحاء البلاد ليتعرفوا على ارتفاع النيل نظرا لعلاقته الوثيقة بري الارض و تحصيل الخراج. و تشير المصادر العربية إلى العديد من المقاييس التي أنشئت بمصر بعد الفتح العربي لها منها:

v معاوية بن أبي سفيان( 41-60 ﻫ): مقياس انصنا .

v عبدالعزيز بن مروان: أنشا مقياس بحلوان سنة 80 ﻫ .

v بنى أسامة بن زيد التنوفي عامل الخراج، مقياس في الروضة في عهد الوليد بن عبدالملك(86 -96 ﻫ) سنة 92 ﻫ و قد أبطل سليمان بن عبدالملك العمل به فانشأ غيره في سنة 97 ﻫ، أي بعد خمس سنوات.

و في سنة 247 ﻫ أمر الخليفة المتوكل ( 232 – 248 ﻫ) بإنشاء المقياس الذي عرف بعدة أسماء منها:

* المقياس الهاشمي * المقياس الجديد * المقياس الكبير *مقياس الروضة

و يذكر المؤرخ ابن خلكان أن اسم الخليفة المتوكل كان منقوشا في شريط من الحجر يحيط بأعلى فوهة البئر، و قد شيد على يد احمد بن محمد الحاسب، و تحيط بشخصية هذا المهندس الغموض حيث يقول البعض:

1. الذي بنى المقياس هو مهندس عراقي اسمه محمد بن كثير الفرغاني في ولاية يزيد بن عبدالله التركي.

2. قال البعض أن اسمه ابن كاتب الفرغاني و انه كان قبطيا، لكن يقول كريزويل أن الذي ينسب إلى فرغانة التي هي جزء من دولة الفرس لا يمكن أن يكون قبطيا.

3. زعم البعض أن احمد بن محمد الحاسب و احمد بن كثير الفرغاني ما هما إلا شخص واحد و في هذا يقول بوبر، انه هو نفسه احمد بن المدبر الذي ولي خراج مصر.

و ما يزيد من حدة هذا الخلاف أن النقش الحجري الذي أشار إليه ابن خلكان فقد أثناء إصلاحات احمد بن طولون ( 254- 270 ﻫ).

- و هذا المقياس الأثري عبارة عن:

1. عمود رخامي مدرج و مثمن القطاع يعلوه تاج روماني يبلغ طوله 19 ذراع، حفر عليه علامات القياس.

2. يتوسط العمود بئر مربع مشيد بأحجار مهذبة روعي في بنائها أن يزيد سمكها كلما زاد العمق، و على هذا شيد البئر من ثلاث طبقات: السفلى على هيئة دائرة، يعلوها طبقة مربعة ضلعها اكبر من قطر الدائرة، و المربع العلوي و الأخير ضلعه اكبر من المربع الأوسط. و جدير بالإشارة أن سمك الجدران و تدرجه على هذا النحو، يدل على أن المسلمين كانوا على علم بالنظرية الهندسية الخاصة بازدياد الضغط الأفقي للتربة كلما زاد العمق إلى أسفل.

3. يجري حول جدران البئر من الداخل درج يصل إلى القاع.

4. يتصل المقياس بالنيل بواسطة ثلاثة أنفاق يصب ماؤها في البئر من خلال ثلاث فتحات في الجانب الشرقي، حتى يظل الماء ساكنا في البئر، حيث أن حركة المياه في النيل من الجنوب إلى الشمال و بالتالي لا يوجد اتجاه حركة للمياه في الناحية الشرقية و الغربية.

5. يعلو هذه الفتحات عقود مدببة ترتكز على أعمدة مدمجة في الجدران، ذات تيجان و قواعد ناقوسية.

6. و يرتكز العمود الوسطي على قاعدة من الخشب الجميز لأنه الوحيد الذي لا يتأثر بالمياه و ذلك لتثبيته من أسفل، و مثبت من أعلى بواسطة tie-beam أي كمرة، و عليه نقش بالكوفي لآية قرآنية.

7. و عن النقوش و الكتابات الأثرية في هذا المقياس:

· في الجانب الشمالي و الشرقي كتابات أثرية بالخط الكوفي.

· في الجانب الجنوبي و الغربي نقوش ترجع إلى أيام احمد بن طولون سنة 259 ﻫ عندما أصلحه و انفق عليه ألف دينار.

- و قد تناولت يد الإصلاح و التجديد مقياس النيل:

· في عهد احمد بن طولون- مؤسس مدينة القطائع في مصر- و قد أصلحه و جدده سنة 259 ﻫ، و في هذا الإصلاح فقدت النقوش الحجرية التي أشار إليها ابن خلكان كما سبق الذكر.

· عهد الخليفة المستنصر إلى وزيره بدر الجمالي بتجديد المقياس سنة 485 ﻫ و بنى مسجدا في جانبه الغربي عرف بمسجد المقياس.

· قام السلطان الظاهر بيبرس(658- 676 ﻫ) بإضافة قبة فوق بئر المقياس في القرن السابع الهجري.

· تمت بعض الإصلاحات في عهد الاشرف قايتباي ملك مصر(872-901 ﻫ)

· كما شهد إصلاحات أخرى في العهد العثماني على يد كل من:

- السلطان سليم الأول ( 918 – 926 ﻫ )

- السلطان سليمان القانوني ( 926 – 974 ﻫ)

- السلطان سليم الثاني ( 974 – 982 ﻫ)

· حظي بنصيب من جهود الحملة الفرنسية سنة 1214 ﻫ/ 1799 م فنظفوا بئر المقياس من الطمي المتراكم في قاعه كما أضافت قطعة من الرخام مقدارها ذراع إلى عمود القياس و نقش عليها تاريخ 1215 ﻫ/ 1899م.

· قامت وزارة الأشغال العمومية سنة 1305 ﻫ/1887 م بتنظيف المقياس مرة أخرى من الطمي المتراكم بداخله.

· بعد هذه الإصلاحات هبط عمود المقياس بمقدار 3 سم ثم 6سم، فقامت مصلحة المباني بالاشتراك مع لجنة حفظ الآثار العربية بأخذ الاحتياطات اللازمة لإيقاف الهبوط، و كان ذلك عام 1343 ﻫ/ 1925م.

- و عن وظيفة المقياس هو معرفة كمية مياه النيل و بناء عليها يعرفون ما إذا كانت ستروى جميع الأراضي أم سيأتي موسم جفاف أو فيضان، و في هذا:

· إذا كان ارتفاع مياه النيل 16 ذراعا، يعد بشيرا بوفاء النيل و أن الأراضي ستروى و يكون الخراج كافي لسد احتياجات الدولة.

· إذا كان ارتفاع مياه النيل اقل من 16 ذراعا، كان علامة على قدوم الجفاف، و من ثم يهيئ الدولة لأخذ الاحتياطات اللازمة.

· إذا كان ارتفاع مياه النيل أكثر من 16 ذراعا، كان علامة على قدوم فيضان.

who is Sultan Kaitbay ?? من هو السلطان قايتباي

Note : U can translate this information from Google translate by searching in the above search box about it...................this paragraph contains very important information..............so..............i think it is useful for u


مساجد مصر - فهرس الموسوعة
مخطوطة مساجد مصر
5- عصر المماليك سنة 648 - 923 هجرية = 1250 - 1517م.
---------------------------------------------------------------------------
38- مسجد السلطان قايتباى وضريحه بقرافة المماليك 877-879 هجرية = 1472-1474م.
منشىء هذا المسجد هو الملك الأشرف أبو النصر قايتباى قدم إلى مصر فى رفاقة تاجره محمود بن رستم سنة 839 هجرية 1435/ 36م فاشتراه الملك الأشرف برسباى واستمر ضمن مماليكه إلى أن اشتراه الملك الظاهر أبو سعيد جقمق وظل فى رقه حتى أعتقه. ومن ثم تقلب فى عدة وظائف إلى أن ولى الملك فى رجب سنة 872 هجرية = 1468م ، وكانت مدة حكمه تسعا وعشرين سنة وبضعة شهور حيث توفى سنة 901 هجرية = 1496م، وله من العمر نحو ست وثمانين سنة.
وقد ازدهرت العمارة الإسلامية فى عهده ازدهارا عظيما وكثرت منشآته وتنوعت وامتازت بتناسب أجزائها ووفرة زخارفها ونقوشها وبلوغها من الدقة والإتقان شأوا عظيما ، وبينما نراه اهتم بالأبنية الحربية فأنشأ طابية قايتباى بالإسكندرية وطابية رشيد ، نراه اهتم بإقامة المنشآت المدنية والخيرية فأنشأ المنازل والوكالات والأسبلة وأحواض سقى الدواب وله الكثير منها بالقاهرة ، كما اهتم بترميم وتجديد كثير من منشآت أسلافه.
هذا ولم يكن اهتمامه بإنشاء المساجد بأقل من اهتمامه بغيرها فله فى القاهرة ثلاث مساجد شهيرة مسجده بالروضة ومسجده بقلعة الكبش وهذا المسجد الملحق به تربته والذى شيده بقرافة المماليك التى يطلق عليها قرافة قايتباى لكثرة منشآته بها.
ويعد هذا المسجد علما من أعلام هذه القرافة بل نموذجا رائعا للمساجد المملوكية التى أنشئت فى أواخر القرن التاسع الهجرى - الخامس عشر الميلادى- فقد تجمعت فيه دقة الصناعة وجمال التصميم وروعة الزخرف والنقش وتكاد كل قطعة فيه تنطق بأن الفن قد بلغ الذروة فيها. فإذا نظر الإنسان إليه من الخارج فإنه لابد منتزع منه إعجابه فوجهاته المشتملة على المدخل والسبيل والكتاب على اليسار والمنارة على اليمين ثم القبة فى المؤخرة كلها وحدة متناسبة متناسقة وتعتبر منارته اجمل المآذن المملوكية طرا سواء من حيث تناسب أجزائها أو روعة زخرفها وحسن توزيعها كذلك القبة تعتبر من أجمل القباب المملوكية بزخارفها البديعة المحفورة فى الحجر ، وما يقال عن المنارة والقبة يقال عن باقى أجزاء الوجهة سواء فى ذلك تناسبها ووفرة زخارفها.
وقد أنشئ هذا المسجد على نظام المدارس ذات التخطيط المتعامد فهو يتكون من صحن مسقوف بوسط سقفه شخشيخة وتشرف عليه أربعة عقود تفتح إلى أربعة إيوانات متقابلة أكبرها إيوان القبلة ، وعلى أوجه هذه العقود طراز مكتوب به اسم المنشئ وألقابه وتاريخ الإنشاء 877 هجرية.
وتزد ان أسقف الإيوانات الأربعة والصحن بنقوش مذهبة جميلة امتازت بهدوء ألوانها وتجانسها ، وبصدر إيوان القبلة محراب حليت طاقيته بتلابيس من الحجر الأحمر على شكل شرفات ويقوم بجواره منبر خشبى جمعت ريشتاه وبابه على هيئة أشكال هندسية تحصر بينها حشوات من السن المحفور بزخارف دقيقة ، وقد صنع كرسى السورة الذى بالقبة ودلف الدواليب الحائطية بالمسجد على وتيرة المنبر أى على هيئة أشكال هندسية مجمعة وحشوات من السن المحفور وكلها تنطق برقة الصناعة ودقتها.
وتقوم القبة بجانب إيوان القبلة وهى كباقى أجزاء المسجد غنية بالزخارف والنقوش ، ويكسو الجزء السفلى من حوائطها وزرة من الرخام الملون يعلوه طراز مكتوب به اسم المنشئ وألقابه وأدعية له وبعض آيات قرآنية ثم تاريخ الفراغ من بناء القبة 879 هجرية ، وبحوائط القبة من أعلى كما بحوائط الإيوانات شبابيك من الجص المفرغ الدقيق المحلى بالزجاج الملون، هذا وقد فرشت أرض القبة والصحن والإيوانات بالرخام الملون.
والواقع أن مهندس هذا المسجد قد إجاد فى هندسة بنائه وأبدع فى زخرفته ونقشه ولم يبخل عليه قايتباى بمال فجاء تحفة تجمعت فيها روائع الفن، ولهذا كان محل عناية لجنة حفظ الآثار العربية فى أواخر القرن التاسع عشر فاهتمت بتدعيم مبانيه وقامت بإصلاحه وتجديده وتناولت أعمالها إصلاح نجارته ورخامه وتجديد نقوشه وشبابيكه الجصية بحيث أصبح بالحالة التى نراه عليها الآن.
****************************************************************************